De zweethut
Ceremonie 10 maart - het nieuwe begin -
De zweethutceremonie die ik heb geleerd van mijn leermeesters is geïnspireerd op die van de Lakota's uit de VS en aangepast aan de Europese traditie. Ik ben als zweethutleider geïnitieerd door Frans Scheerder en Sean Casey. Zij hebben deze oude en heilige ceremonie met grote zorgvuldigheid doorgegeven, waarbij ze ook hebben gekeken naar onze eigen tradities, want de weldaad van zweten is ook in Europa al eeuwen bekend. Van Ierland tot in Rusland zijn bouwwerken gevonden die bedoeld waren om daar een zweetkuur te ondergaan. Zo zijn er door heel Europa Romeinse badhuizen gevonden. In Ierland kent men de Teach Allis (zweethuis). In Siberië werden zweethutten gebouwd die erg lijken op de zweethut die wij kennen van de Lakota's. En Rusland kent de zweethut als 'Banya', die lijkt op de Zweedse en Finse sauna.
Deelname
De zweethut wordt gegeven bij centrum Oostraven in Epe (Veluwe). Je bijdrage is 70 euro. Mail voor meer informatie of aanmelden naar info@spiritcompany.org
Achtergrond
Het gezamenlijk zweten is niet alleen nuttig als ontspanning en reiniging van lichaam en geest. De zweethut wordt ook gebruikt voor initiatie, geboorte, verbinding en heling. De hele ceremonie wordt gezien en ervaren als een wedergeboorte. De hut staat hierbij symbool als het vrouwelijke. Het vuur en de stenen als het mannelijke. Alles wat rondom de zweethutceremonie plaatsvindt heeft een bepaalde symboliek. Deze symboliek is voornamelijk afkomstig van de Lakota's, die niet alleen de zweethut als een heilige ceremonie kennen, maar er in totaal zeven hebben, waarvan de vision quest, de pijpceremonie en de zonnendans de bekendste zijn. De ceremonie die hier wordt besproken gaat uit van het werken met spirit en de voorouders, die komen voor heling van lichaam, geest en ziel, maar ook om mensen daarmee weer in contact te brengen.
The making of a sweat.
Heling en kracht
De ceremonie in de zweethut bestaat uit vier ronden (de vier windrichtingen)
waarin wordt gezongen en gebeden. In de eerste ronde worden de spirituele
krachten uitgenodigd. In de tweede ronde wordt er gebeden voor heling en kracht
voor ieder deelnemer zelf. Je kunt dan stilstaan bij je eigen (groei)proces
in dit leven en wat je daarin tegenkomt. In de derde ronde wordt er aandacht
besteed aan je familie en vrienden, maar ook aan politieke en geestelijke leiders
in onze wereld, voor de natuur, de dieren, de planten en mineralen. De vierde
ronde is een dankronde voor alles wat je in je leven tot nu toe hebt ontvangen.
De zweethutten die ik begeleid zijn geen traditionele Lakotaceremonies met de daarbij behorende
liederen. Er wordt wel gezongen, er is heling, er wordt gedrumd en er wordt veel gelachen.
Natuurkrachten
De warmte in de zweethut is afkomstig van gloeiend hete stenen die in een vuur hebben gelegen. Het opbouwen van het vuur waarin de stenen worden verhit en het plaatsen van de stenen op de houtstapel, gebeurt allemaal met respect voor de natuurkrachten (vuur, water, aarde, lucht en en de vier windrichtingen) die bij deze ceremonie worden uitgenodigd om aanwezig te zijn. De stenen worden in een aparte ceremonie door de vuurmensen (zij die het vuur hoeden) en de deelnemers op de houtstapel gelegd. Hierna wordt de houtstapel aangestoken en liggen de stenen er ongeveer 1,5 uur in.